|
||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||
| القائمة الرئيسة |
الصفحة الرئيسة |
 |
| اخترنا لك |
 |
|
| جديد السلاسل | |
|
| بحث | |
|
|
|
| تابعنا على فيسبوك |
|
|
|
بداية من «قوله: أستقبل القبلة وأدعو, أم أستقبل رسول الله وأدعو؟» إلى «المنقول عن السلف يحتاج إلى معرفة بثبوت لفظه ومعرفة دلالته»
|
( RM : 6.05 MBytes ) - ( MP3 : 16.88 MBytes ) - ( WMV : 71.45 MBytes ) كيف أحفظ المحاضرة ؟ |
|
| للاستماع للمحاضرة:
|
أرسل المحاضرة لصديق- قول الأئمة: إذا سَلَّم الرجل على النبي - صلى الله عليه وسلم -, وأرد أن يدعو لنفسه فإنه يستقبل القبلة ويدعو في المسجد, ولا يستقبل القبر ويدعو لنفسه, وعند أصحاب أبي حنيفة لا يستقبل القبر وقت السلام عليه أيضًا.
- قول مالك: ليس يلزم من دخل المسجد وخرج - من أهل المدينة - الوقوف بالقبر, وإنما ذلك للغرباء.
- حديث ( اللهم لا تجعل قبري وثنًا يُعبد ), وكراهة مالك إطالة القيام عند السلام.
- أحاديث زيارة القبر الشريف كلها ضعيفة.
- حكم السفر لزيارة القبور.
- الزيارة الشرعية, والزيارة البدعية.
- الحديث الصحيح ( ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة ).
- لو كان نص الحديث ( ما بين قبري ومنبري ) ما تنازعوا في موضع دفنه.
- من قصد قبور الصالحين للصلاة والدعاء عندها فقد قصد نفس الحرام الذي سَدَّ الله ورسوله ذريعته, وهذا بخلاف السلام المشروع.
- حديث ( صلوا عليَّ حيثما كنتم فإن صلاتكم تبلغني ).
- بقية نقد الحكاية المكذوبة على مالك.
- لو كان طلب دعائه وشفاعته عند قبره مشروعًا لكان الصحابة أعلم بذلك وأسبق إليه.
- لغة الصحابة التي كان يخاطبهم بها النبي - صلى الله عليه وسلم - وعادتهم في الكلام.
- مغالطات الإسماعيلية وملاحدة المتصوفة في اختراع المصطلحات.
- تأويل الألفاظ الشرعية وتحريفها.
- حديث ( أول ما خلق الله العقل ) باطل.
- تأويل ( اللوح المحفوظ ) و ( القلم ) و ( الملكوت ) و ( الشفاعة ) في ( المضنون به على غير أهله).
- لفظ ( القديم ) في القرآن خلاف ( الحديث ).
- أمثلة لبعض ألفاظ الشرع وما دخل عليها من تغيير لغة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه.
- المنقول عن السلف يحتاج إلى معرفة بثبوت لفظه ومعرفة دلالته.
محاضرات من نفس السلسلة:
- مقدمة الكتاب
- بداية من «فصل: قاعدة في الجماعة والفرقة» إلى «فصل: في حديث ثلاث لا يُغَلُّ عليهن قلبُ مسلم»
- بداية من «فصل: قاعدة جليلة في توحيد الله» إلى «تعلق العبد بما سوى الله مضرة عليه»
- بداية من «الوجه الخامس» إلى «فصل: في وجوب اختصاص الخالق بالعبادة»
- بداية من «فصل: العبد كلما كان أذل للّه وأعظم افتقارًا إليه» إلى «تفسير: وَلَهُ أَسْلَمَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ .. الآية, ونظائرها»
- بداية من «الفرق بين دلالة الآيات ودلالة القياس الشمولي والتمثيلي» إلى «فصل: السعادة في معاملة الخلق»
- بداية من «فصل: السعادة في معاملة الخلق» إلى «تفسير: وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ»
- بداية من «نقض قول القائل: يا ربّ إني أخافك وأخاف من لا يخافك» إلى «فصل: قاعدة في بيان الصراط المستقيم»
- بداية من «أصناف العبادات» إلى «فصل: العبادات مبناها على الشرع والاتباع»
- بداية من «فصل: في جماع الحسنات والسيئات» إلى «بيان أن الشرك بالله أعظم الذنوب»
- بداية من «فصل: قاعدة تحرك القلوب إلى الله عز وجل» إلى «السؤال عمن قال: يجوز الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم»
- بداية من «سُئِل عمن يقول: لا يستغاث برسول اللّه، هل يحرم عليه هذا القول؟» إلى «فصل: في الشفاعة المنفية في القرآن»
- بداية من «سُئِل عن رجل قال: لابد لنا من واسطة بيننا وبين اللّه» إلى «سُئِل: هل يجوز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم أم لا؟»
- بداية من «قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة» إلى «فصل: ولفظ التوسل يُراد به ثلاثة أمور»
- بداية من «قولهم في تلبيتهم: لبيك لا شريك لك، إلا شريكًا هو لك» إلى «بيان أن الشخص لا يكون في مكانين في حالة واحدة»
- بداية من «رأي أهل الجاهلية فيما يكون من الشيطان في مواضع الشرك» إلى «بيان أن دعاء المسلم لأخيه حسن مأمور به»
- بداية من «ومن السؤال ما لا يكون مأمورًا به» إلى «من فسد من علمائنا فيه شبه من اليهود, ومن فسد من عُبَّادِنا فيه شبه من النصارى»
- بداية من «فصل: لفظ (الوسيلة) و(التوسل) فيه إجمال واشتباه» إلى «السؤال بباء السبب»
- بداية من «السؤال بالأعمال الصالحة» إلى «العوام إذا سألوا الله بنبيه يريدون ذات النبي صلى الله عليه وسلم لا الإيمان به»
- بداية من «الفارق بين الخالق والمخلوق» إلى «تفنيد سند ومتن هذه الحكاية»
- بداية من «قوله: أستقبل القبلة وأدعو, أم أستقبل رسول الله وأدعو؟» إلى «المنقول عن السلف يحتاج إلى معرفة بثبوت لفظه ومعرفة دلالته»
- تتمة «المنقول عن السلف يحتاج إلى معرفة بثبوت لفظه ومعرفة دلالته» إلى «الحديث الذي رواه الحاكم من جنس الإسرائيليات»
- بداية من «لا يجوز أن تُبنى على الإسرائيليات شريعة» إلى «الاعتبار برواية الصحابي لا بما فهمه»
- بداية من «مذهب الصحابة هو متابعة النبي صلى الله عليه وسلم» إلى «الأمر بالطاعة لله والرسول صلى الله عليه وسلم»
- بداية من «وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ» إلى «الأصل الثاني: أن نعبده سبحانه بما شَرَع»
- بداية من «فتوى شيخ الإسلام وهو بمصر» إلى «الفرق بين إهداء الثواب للوالدين وإهدائه للنبي صلى الله عليه وسلم»
- تتمة «الفرق بين إهداء الثواب للوالدين وإهدائه للنبي صلى الله عليه وسلم» إلى «قول القائل: أسألك بحق الملائكة, أو بحق الأنبياء»
- بداية من «الإسرائيليات يُعتضد بها ولا يُعتمد عليها» إلى «تَمَثُّل الشياطين بصورة المشائخ»
- بداية من «تَمَثُّل الشياطين بصورة المشائخ» إلى «فصل: كان المشركون يُعَبِّدون أنفسهم وأولادهم لغير الله»
ساهم بتفريغ هذه المحاضرة
انشر إعلانات محاضرات الشيخ في موقعك (انسخ الكود وضعه في أي مكان في صفحتك)
| الإحصائيات | |
|
|
|
| اخترنا لك | |
|
|
|
| جديد المحاضرات | |
|
| تابعنا على يوتيوب | |
|
|
|
|
| أكثر السلاسل زيارة | |
|
|
|
|
| أكثر الأشرطة زيارة | |
|
|
|
|
| جميع الحقوق محفوظة لموقع فضيلة الشيخ محمد سعيد رسلان |