فقديمًا قيلَ: «الذاكرةُ ملكةٌ مُستبدَّة»، وليس يدري إلا اللهُ -جلَّ وعلا- لماذا تستدعي الذاكرةُ في هذه الأيام ليلةَ الثاني من يناير سنةَ اثنيتن وتسعين وأربعمائة وألف، وتستدعي صباحَ ذلك اليوم –صباحَ الذلِّ في غرناطة.
لماذا تُلِّحُ الذاكرةُ في هذه الأيام على ذِكرى ملوكِ الطوائف بعَجْزِهم، وخياناتِهم، واستعانتِهم بالكاثوليك في الشَّمال على الممالكِ المسلمة، وعلى الجيوشِ المسلمة من إخوانِهم.
لماذا تستدعي الذاكرةُ ذِكرى أبي عبد الله الصغير، وهو آخرُ الملوكِ في الأندلس، وآخرُ الملوكِ في غرناطة، تستدعي الذاكرةُ موقفَهُ وهو يقتربُ من مقامِ «الملكِ الكاثوليكيِّ الصليبيِّ فرناندوا» الذي كان ينتظرُهُ على جوادِهِ، وأبو عبد الله الصغير يترجلُ عن جوادِهِ ويسعى إليه ماشيًا على قدميه؛ ليُقَدِّمَ إليه خاتمَهُ الذهبي الذي يختمُ به المراسيم والقرارات، وليُقَدِّمَ له مفاتيحَ القلعةِ والقصر وهو يقول: «هذه هي مفاتيحُ الجنَّة»، يُقَدِّمُها لك خويدمُك أبو عبد الله ثم يمضي إلى مَنْفاه، ثم يُجْهِشُ بالبكاء؛ فيسمعُ قَوْلَ أُمِّهِ الملكة عائشة تقول له: «ابكِ كالنساء على مُلْكٍ لم تستطع الحفاظَ عليه كالرجال».
الذاكرةُ مَلَكَةٌ مُستبدة، لا يدري إلا اللهُ -جلَّ وعلا- لماذا تستدعي الذاكرةُ في هذه الأيام ذِكرى الموريسكيين، والموريسكيون: مفردها موريسكي، والمُورو: هو المُسلمُ بلُغَتِهم ولكنه أُلحِقّ به ما يُصَغِّرُهُ، فمعناها إذن: المسلمُ الصغير أو المسلمُ الحقير أو المسلمُ الوضيع.
الموريسكيون هؤلاء: هم الذين تَمَّت المعاهدةُ متضمنةً بنودًا تخصُّهم، هؤلاء مازال ضَغْطُ الصليبيين عليهم بعد الجلاء، حتى صاروا إلى الكاثوليكية ومع ذلك لم يرحموهم، فعُقِدَت لهم محاكمُ التفتيش، بُدِلَّت المِلَّة، وغُيَّرت الديانة، وصار المسلمون إلى دينِ الكُفْرِ ومع ذلك كلِّهِ لم يُرحموا.
وفي التاريخ عِبْرَة، والسعيدُ مَن وُعِظَ بغيرِهِ، وتذكروا من الأندلس الإبادة، هذا إذا جَعَلَ اللهُ -تبارك وتعالى- للناسِ بَقيَّةً من عقل؛ لأنهم لا يَعصمُهم مِن ذلك كلِّهِ إلا رحمةُ اللهِ تعالى تشملُهم، وإلا عنايتُهُ تَعمُّهم، يهديهم اللهُ بها إلى سبيلِ الرشاد.
لقد كان يعيشُ في تلك البلاد «طائفةُ المُدَجَّنِين» وهم الذين أَبْقَوا على بقايا الإسلام في نفوسِهم واحتفظوا ببعضِ تعاليمِهِ وتَسَمَّوا بأسماءٍ صارت تفارقُ العربيةَ رويدًا رويدًا، يبيعونَ ويشترونَ مِن الكاثوليك حَسَبَ ما انتهى إلى أيدي الباحثين مِن صكوكِ البيعِ والهِبَة، والتي ما تزال محفوظةً في بعضِ المكتبات، وفي كثيرٍ مِن الكنائسِ الغربيةِ والكاتدرائيات، وكان هؤلاء المُدَجَّنون يُضْمرون الإسلام، ولكنْ ليس بالقَدْرِ الذي يجعلُهم يُستشهدون في سبيلِهِ، وكانوا يَودُّون لو انتهت تلك الحروبُ والمهالكُ والفتن؛ ليُخلِد الجميعُ إلى الراحةِ والدَّعَةِ.
وكان يعيشُ في تلك البلاد كذلك «طائفةُ التُّجَّار»، باختلافِ أصنافِهم واختصاصاتِهم، وكانوا يَودُّونَ لتلك الحربِ أنْ تبقى، فهي سِرُّ قوتِهم وثروتِهم، فمِن خلالِها يبيعونَ ويشترون وتَكْثُرُ أموالُهم، وهم متسامحونَ متساهلون، ولكنَّهم أكثرُ تَمَسُّكًا مِن الفئةِ الأولى، وهُم إلى الإسلامِ أقربُ رَغْمَ حِرصِهم على المالِ وجَمْعِهِ.
كما كان يعيشُ في تلك البلاد أصحابُ الحِرَفِ الصغيرة، وصغارُ الباعةِ والتُّجار، وهؤلاء متمسكونَ بقواعدِ الدين، يحافظونَ على الصلاة، ويحرصونَ على أحكامِ الإسلامِ، ويُمَثِّلون عددًا كبيرًا وقِطاعًا له أهميته، وكان هؤلاء الورقةَ الرابحة التي يستخدمُها الملوكُ والحكام عندما يلوِّحُون بورقةِ الإسلام.
وكذلك كان يعيشُ فيها طبقةٌ رفيعةٌ مِن الفُرسان الذين أتقنوا فَنَّ الحربِ والقتال، ومَن يُستخدمونَ في مجابهةِ الكاثوليكيين وقِتالِهم، وكان عددُ هؤلاء يزدادُ مع مَرِّ السنين والأيام، وهؤلاء هُم طبقةُ المجاهدينَ الصادقين.
وقد كان بين هؤلاء عددٌ ليس بالكثيرِ يحترفُ الحرب، ويبيعُ فَنَّهُ وقدرتَهُ على القتال لمن يدفعُ أكثر، ومِن بين هذه القِلَّة كانت البِطانةُ الحقيقيةُ لمَلكٍ يريدُ الاحتفاظَ بعَرْشِهِ بالطريقةِ التي يريد، أو لمُتوثبٍ لفتنةٍ يرى في نَفْسِهِ كفاءةً وقُدرة لصُنْعِ حربٍ جديدةٍ وعَرْشٍ جديد.
هكذا كان عالَمُ غرناطة في تلك الأيام عَالَمًا غريبًا، قد اختلطت فيه المفاهيمُ، وامتزجت القِيَمُ غَثُّها وسَمينُها، والكاثوليك يُطْبِقُون عليه فيخنقونَ أنفاسَهُ، وهو يحاولُ جاهدًا أنْ يَشُقَّ طريقًا إلى الحياة وإلى التطبيقِ الحقيقيِّ للقرآن، وَرَفْضِ كلِّ الفتاوى الهزيلة المريضة التي غَيَّرَت الأحكامَ والمبادئَ وَصَنَعَت إسلامًا جديدًا غريبًا في نفوسِ الناس، فقد كان هناك بجوارِ المجاهدين بالسلاحِ مجاهدونَ آخرونَ يرسمونَ صورةً مُثْلَى نَقيَّةً لِمَا ينبغي أنْ يكونَ عليه الحال.
وكان يعيشُ في تلك البلادِ الإسلاميةِ آنَذاك قِلَّةٌ قليلةٌ مِن العلماءِ والأدباءِ؛ قد وَهَبُوا حياتَهُم وأنفسَهم مِنْ أَجْلِ شَرْحِ القضيةِ الأندلسيةِ لسائرِ أقطارِ المسلمينَ في كلِّ أنحاءِ الأرضِ، فهُم يتجشمونَ مَئَونةَ السَّفَرِ ونفقتِهِ التي كانت كثيرةً في تلك الأيام لعَمَلِ سفاراتٍ ناجحة، لعلَّها تجذبُ إلى ذلك البلدِ الذي يُحْتَضَرُ جيوشًا جديدةً؛ يدفعونَ بها غائلةَ العدوِّ عن ديارِهم المُنْهكة التي أوشكت على السقوط، وقد رَوَت كُتُبُ التاريخِ أخبارَ هذه الطائفة وَمَشَقَّةَ ما قاموا به من جَهْدٍ في طلبِ النُّصرةِ والمؤازرة، ورأينَا فَشَلَهُم في كلِّ سفارةٍ وضياعَهم في كلِّ حاضرةٍ من حواضرِ المسلمين، كان الحكامُ يقولون لهم كلامًا غيرَ مفهوم، ويُقَدِّمُونَ لهم وعودًا معسولة، وبقيةُ الشَّعْبِ ممن يسمعونَ أخبارَ المأساةِ مِن السُّفراءِ يرفعونَ أيديَهم بالدُّعاءِ وأصواتَهم بالبُكاء، وكان غايةُ ما يُقَدِّمُونَهُ أنْ يجمعوا نفقات الرِّحلةِ ليستطيعوا العودةَ إلى ديارِهم ليُدَبِّروا أحوالَهم قبل السقوطِ المُزْمَعِ أنْ يكون.
ولعلَّ مَن جاوزَ هذا هو «السلطانُ المملوكيُّ المصري جان بلاط»، الذي خافه فرناندوا فأرسل له سفارةَ تهدئة وردَّ عليه السلطانُ بسفارةٍ أُخرَى تُهدده، ثم نسي كلُّ واحدٍ منهما ما كان وانشغلَ بما هو فيه.
كان ما تبقى من عالَمِ الإسلامِ في الغرب يوشك على السقوطِ ثم سقطت غرناطة.
قال الرُندِيُّ يرثي الأندلس:
لكل شيءٍ إذا ما تم نقصانُ فلا يُغرُّ بطيبِ العَيْشِ إنسانُ
«فأخبرَ أنَّ نسيانَهم حظًّا مما ذُكِّرُوا به هو تَرْكُ العملِ ببعضِ ما أُمِرُوا به، كان سببًا لإغراءِ العداوةِ والبغضاءِ بينهم، وهكذا هو الواقعُ في أهلِ مِلَّتِنَا مِثْلَمَا نَجِدُهُ بين الطوائفِ المُتنازعةِ في أصولِ دينِها وكثيرٍ مِن فُروعِهِ مِن أهلِ الأصولِ والفروعِ».
وقال أيضًا:
«أنَّ سببَ الاجتماعِ والألفةِ جَمْعُ الدينِ والعملِ به كلِّهِ، وهو عبادةُ اللهِ وحده لا شريك له، كما أَمَرَ به باطنًا، وظاهرًا.
وسببُ الفُرقة: تَرْكُ حَظٍّ مما أُمِرَ العبدُ بِه، والبغيُ بينهم.
ونتيجةُ الجماعة: رحمةُ الله ورضوانُهُ وصلواتُهُ، وسعادةُ الدنيا والآخرة، وبياضُ الوجوه.
ونتيجةُ الفُرْقة: عذابُ الله ولعنتُهُ، وسوادُ الوجوه، وبراءةُ الرسول -صلى الله عليه وسلم- منهم».
وقال أيضًا –رحمه الله-:
«فمتى تَرَكَ الناسُ بعضَ ما أَمَرَهَم اللهُ به؛ وَقَعَت بينهم العداوةُ والبغضاء وإذا تَفَرَّقَ القومُ؛ فَسَدُوا وهَلَكوا، وإذا اجتمعوا صَلحوا ومَلَكوا، فإنَّ الجماعةَ رحمةٌ والفُرْقةُ عذاب».
وقال ابنُ عقيل الحنبلي في «الواضحِ في أصول الفقه» وهو يتحدثُ عن الخصومةِ والجدالِ وعمَّا يحدثُ بسببِهما: «إذا نَفَرَت النفوسُ؛ عَميت القلوبُ وجَمُدَت الخواطرُ وانسدت أبوابُ الفوائد».
وقد بيَّن رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-في سُنَّتِهِ أنَّ تَرْكَ بعضِ الأمورِ التي يتساهلُ كثيرٌ من المسلمين بها تُؤثِّرُ على أخوَّةِ المسلمين ووحدتِهم، فعن أبي مسعود -رضي الله عنه-قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-«استووا ولا تختلفوا، فتختلف قلوبُكم».
أخرجهُ مُسلم.
وعن النعمان بن بشير -رضي الله عنهما-، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- «لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ». متفق عليه.
قال النووي عند شرحه لهذا الحديث:
«معناه: يُوقِعُ بينكم العداوةَ والبغضاءَ واختلافَ القلوبِ، كما يُقال: تَغيَّرَ وجهُ فلان عليَّ، أي ظهرَ لي مِن وجهِهِ كراهةٌ لي، وتَغَيَّرَ قلبُهُ عليَّ؛ لأنَّ مخالفتَهم في الصفوفِ مخالفةٌ في ظواهرِهِم واختلافُ الظواهرِ سببٌ لاختلافِ البواطن».
وعن أبي هريرة -رضي الله عنه-قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:
«لا يزالُ الدينُ ظاهرًا ما عَجَّلَ الناسُ الفِطْرَ لأنَّ اليهودَ والنصارى يُؤخِّرُونَ». رواه أبو داوود.
وجاء عن سهل بن سعدٍ -رضي الله عنه- بلفظٍ: «لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ». متفق عليه.
قال شيخ الإسلام:
«وهذا نصٌّ في أنَّ ظهورَ الدينِ الحاصل بتعجيلِ الفِطرِ هو لأجلِ مخالفةِ أهلِ الكتاب، وإذا كانت مخالفتُهم سببًا لظهورِ الدينِ فإنَّما المقصودُ بإرسالِ الرُّسُلِ أنْ يظهرَ دينُ اللهِ على الدينِ كلِّهِ، فتكونُ نَفْسُ مخالفتِهم مِن أكبرِ مقاصدِ البعثة».
أخرج الأمامُ أحمد وأبو داوود بإسنادٍ صحيح عن ثوبان -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «يُوشِكُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمُ الأُمَمُ كَمَا تَدَاعَى الأَكَلَةُ إلَى قَصْعَتِهَا».
وقد وَقَعَ ما أَخبرَ به رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-.
فإنَّ ما وَقَعَ ويقعُ في العالِمِ العربيِّ الإسلاميِّ يستدعي لا محالةَ أقوالًا قد عُرِضَت، عميَ عنها مَن عَمِيَ، وتنبهَ لها مَن تنبَهَ ولم يستطع أنْ يفعلَ شيء، الذي حدثَ ويحدثُ في ليبيا وفي اليمن وفي سوريا وفي العراق وفي بعضِ دولِ الخليج، وما يُتوقعُ أنْ يحدثَ بعد كلِّ ذلك يُذَكِّرُنا بما أُعلنَ عنه قبلُ في «وثيقة برنارد لويس» المستشرق اليهودي الأمريكي التي أقرَّها «الكونجرس» في جلسةٍ سريةٍ عام ثلاثةٍ وثمانينَ وتسعمائةٍ وألف، وتمَّ إدراجُها في ملفاتِ السياسةِ الأمريكية الإستراتيجية، وهذه الوثيقة تتحدثُ عن تقسيمِ العالَمِ الإسلاميِّ العربي إلى أربعٍ وثلاثين دويلة، وهي جزءٌ من خريطةِ الشرقِ الأوسطِ الجديد التي تَعْقُبُ الفوضى الخلَّاقة، التي أعلنت مُخططها وزيرةُ الخارجية الأمريكية «كونداليزا رايس».
والتقسيمُ في تلك الوثيقةِ بعالَمِنا الإسلامي كالتالي:
مصر: تُقسَّمُ إلى أربعِ دويلات:
*سيناءُ وشرقُ الدلتا دويلةٌ.
*ودولةٌ نصرانيةٌ عاصمتُها الإسكندرية وتمتدُّ من جنوبِ بني سويف، وتتسعُ غربًا لتضمَّ الفيوم، وتمتدُّ في خطٍّ صحراويٍّ عَبْرَ وادي النطرون، وتضمُّ المنطقة الساحلية حتى مرسى مطروح.
*ودولةُ النوبةِ مع شمالِ السودانِ حتى جنوبِ قنا حتى البحرِ الأحمر.
*ومصرُ الإسلامية وهي الأقاليمُ المتبقية وعاصمتُها القاهرة.
هذا ما يُرادُ بمِصر –حفظها اللهُ تعالى-.
فهل انتبهَ أبنائُها؟!!
السودان: يُقسَّمُ إلى أربعِ دويلات:
*الجزءُ الشماليُّ الممتدُّ لإقليم النوبة إلى الجزءِ النوبيِّ الجنوبيِّ من مصر.
*ودويلةُ الشمالِ السودانيِّ الإسلاميِّ.
*ودويلةُ الجنوبِ السودانيِّ النصرانيِّ.
*ودويلةُ دارفور.
المغرب والجزائرُ وتونس وليبيا: يتم تفكيكها بزيادةِ ثلاث دولٍ أخرى هي:
*دولة البربر.
*ودويلةُ البوليساريو.
*ودولةُ غربِ ليبيا.
*شِبْهُ الجزيرةِ العربية:
تُلْغَى الكويت وقطر والبحرين وسلطنةُ عمان واليمن والإمارات؛ ليجدَّ:
*دولةُ الأحساءِ الشيعية التي تضمُّ الكويت والإمارات وقطر وعمان والبحرين.
*دويلةُ نجدٍ السُّنيَّة.
*ودويلةُ الحجاز السُّنيَّة.
*اليمنُ الشمالي.
*واليمنُ الجنوبي.
العراق: يُقسَّمُ إلى ثلاثِ دويلات:
*دويلةٌ شيعيةٌ حول البصرة في الجنوب.
*ودويلةٌ سُنيَّةٌ في الوسطِ حول بغداد.
*ودويلةٌ كُرديةٌ في الشمالِ والشمالِ الشرقي حول الموصل.
ولقد انقسمت العراقُ فِعْليًا، الدولةُ الكُردية عاصمتها الآن «أربيل»، وهي تبعثُ الممثلين لها من القناصلِ في عواصمِ الدول ومنها القاهرة، فقد وقعَ بعضُ هذا والباقي على الطريق.
سوريا: التي تسعَّرت فيها الاضطرابات بالفوضى الخلَّاقة تُقسَّمُ إلى أربعِ دويلات:
*دويلةٌ علويةٌ شيعية.
*دويلتانِ سُنيَّتان.
*ودويلةٌ دُرْزية.
وأمَّا لبنان وما بقيَ من ذلك الفُتاتِ المُتناثرِ مِن العالَمِ الإسلامي: فيُقسَّمُ إلى ثمانية كانتونات.
وكلُّ هذه الدويلات والكيانات ليست لها قيمةٌ فِعلية؛ لأنها ستكونُ مشغولةً بحربِ بعضِها بعضًا، وفي التقاتُلِ والتناحرِ فيما بينها؛ لأنها مُقسَّمةٌ على خلفيةٍ عقديةٍ أيديولوجية، فما تزالُ تلك الدويلات تتناحرُ فيما بينها وتتهارش؛ لكي تظلَّ لقمةً سائغة لاحتلالٍ مباشرٍ وغير مباشر؛ ولكي تعمَى عن التنميةِ والتَّرَقِّي في سوقِ الإنتاج لتظلَّ سوقًا رائجًا لبضائعِ السيد الأبيضِ في الشمال.
هذا المخطط مخططٌ مُعلن؛ معتمدٌ في السياسةِ الأمريكية، وقد صاروا لا يُخفونَ شيئًا، لأنَّ الهمجَ الهامجَ من المسلمين في أقطارِ الإسلامِ وحواضرِ الدولِ الإسلامية لم يَعُد يلتفتُ إلى مِثْلِ هذه الأمور، هو مشغولٌ بغيرِ ذلك.
وهؤلاء يتوصلون إلى أغراضِهم عَبرَ حربِ المجتمعات أو الجيلِ الرابعِ مِن الحروب؛ وهو: «الحربُ بالإكراه؛ لإفشالِ الدولة, وزعزعةِ استقرارِها, ثم بفَرْضِ واقعٍ جديدٍ يراعي مصالح العدو».
الجيل الرابع من الحروب يهدفُ إلى تفتيتِ مؤسساتِ الدولةِ الأساسية، والعملِ على انهيارِها أمنيًا واقتصاديًا، وتفكيكِ وحدةِ شعبِها من خلالِ الإنهاك, والتآكلِ البطيء للدولة، وفَرْضِ واقعٍ جديد على الأرض؛ لخدمةِ مصالحِ العدو، وتحقيقِ أهداف الحروبِ التقليديةِ من الجيل الأول والثاني والثالث, بتكلفةٍ أقل؛ مِن بشريةٍ وماديةٍ إلى غير ذلك.
كما تستهدفُ حروبُ الجيلِ الرابع أيضًا: تجنُّب مشكلات ما بعد الحرب؛ كالروحِ العدائية ضد الدولةِ المعتدية.
وما سبق يأتي في إطار تحقيق هدفين رئيسين هما: الدولة الفاشلة, ثم الإكراه على تنفيذ إرادة العدو.
وذلك تأكيدًا لمقولة «مانوارينج الشهيرة» في محاضرته:
لا يتكلفون شيئًا؛ بأيديكم أنتم في حربِ المجتمعات: «وأُهيج مصريين على مصريين حتى يقتلَ الأخُ أخاه، وحتى يسبيَ الأخُ أخاه»، بأيديِكم، لا يتكلفونَ من أجلِ ذلك شيئًا قط؛ لا مِن ماديٍّ ولا مِن معنويٍّ.
ومن أبرز سماتِ الجيلِ الرابعِ من الحروب: أنها ليست نمطية كحروبِ الأجيالِ السابقة، تعتمدُ على التقدم التقنيِّ، ولا تُستخدمُ فيها الأسلحةُ التقليدية، بل الذهنيةُ من القوى الذكية؛ لإحداثِ الوقيعة بين الناس في المجتمعاتِ حتى تتحاربَ المجتمعاتُ بينها، «وأُهيِّجُ مصريين على مصريين»؛ أُهيِّجُ الشعبَ على الشرطة، وأُهيِّجُ الشرطةَ على الشعب، وأُهيِّجُ الشرطةَ على الجيش، وأُهيجُ المسلمينَ على النصارى، وأُهيِّجُ النصارى على المسلمين، هكذا؛ «وأهيِّجُ مصريين على مصريين».
تعمل على تحويلِ الدولِ المستهدفة من حالةِ الدولةِ الثابتةِ المستقرةِ إلى الدولةِ الهشَّة، وهي تستهدفُ الدولةَ بالكامل, بما فيها من المدنيين، وتتسمُ أيضًا حروب الجيل الرابع بعدم وضوحِ الخطوط الفاصلة بين الحربِ والسياسة, والعسكريين والمدنيين.
تعتمدُ حروبُ الجيلِ الرابع على مجموعاتٍ قتاليةٍ صغيرةٍ في الحجم، وعلى شبكةٍ صغيرةٍ من الاتصالات والدعم المالي.
حروب الجيل الرابع المُثْلى: هي التي تبدأُ ولا يشعرُ بها أحد، وتَستخدمُ القوةَ الذكية التي تعتمد على التنوعِ الكبير, والاستخدام الذكي للقوة الناعمة, مع القوةِ الصُّلبة, في تناغمٍ عالٍ, مخططٍ بطول أمدٍ واتساع زمن, حتى تستيقظَ الدولةُ المستَهدَفة في النهاية وهي ميتة.
هذا المَكرُ المفضوح يعلمُهُ قومي، ويَخبُرُونَ خبره, ويضطلعون على خبيئتِهِ، ومع ذلك؛ فهم كالذين يسيرونَ وهُم نائمون!!
قال الرئيسُ الروسي: «إنَّ المخابرات المصرية قد تَصَدَّت لانهيارِ الدولةِ المصرية ولانهيارِ قواعدها».
كانوا فاهمين؛ عالمين بهذا المخطط، ولكنَّ الناسَ لا يريدونَ أنْ يفهموا، الناس يستعصونَ على الفهم، تخالفوا فيما بينهم، وهذه مرحلةٌ مُتقدمةٌ من الانهزام في الجيلِ الرابعِ مِن الحروب.
أكبرُ مِن الخطر, أن لا يُحس مَن هو في خطرٍ بحقيقة الخطر؛ لأن الذي يُحِسُّ بالخطر؛ يجتهد في توقِّيه، وفي أخذ الوسائل التي تُنْجيه، وأما الذي يحيطُ به الخطر من أقطارهِ كلِّها، وهو مع ذلك على يقينٍ من أنه في أمنٍ وأمان، وأنَّ الأمور كلَّها على ما يُرام، فهذا هو الذي في الخطرِ حقيقة.
الجيل الرابع من الحروب: هو الحربُ اللامتماثلة، هو الصراعُ الذي يتميز بعدم المركزية بين أسسِ أو عناصرِ الدول المُحَارَبِةِ مِن قِبَلِ دولٍ أخرى.
هذه الحروب لا تستهدفُ تحطيمَ القدراتِ العسكرية، وإنما تستهدفُ نَشْرَ الفتن والقلاقل، تستهدفُ زعزعةَ الاستقرار, وإثارةَ الاقتتال الداخلي، فالحربُ الجديدة على حَسَبِ تعريف مَن عرَّفها, وحدد معالمها, في «معهد الأمن القومي الإسرائيلي» هي: «الحربُ بالإكراه, وإفشالُ الدولة, وزعزعةُ استقرارها, ثم فَرْضُ واقعٍ جديد يراعي المصالح الأمريكية».
وفي تعريفٍ أوضح: «إن الجيل الرابع من الحروب: هو جيلُ تسخيرِ إرادات الغير, في تنفيذ مخططات العدو».
فوا حرَّ قلباهُ عليكِ يا مصر!!
وما أعظمَ الخوف عليكِ من أبنائكِ قبل أعدائكِ، ومن خائني حُبكِ الساعين في سقوطِكِ وفنائكِ!!
وا حرَّ قلباهُ عليكِ يا مصر!!
سلمكِ اللهُ تعالى من كلِّ سوء.
ولكنْ ما تقول؟
قومي في غَفْلة، ولا يريدون أنْ ينتبهوا، تُحيطُ بهم الأخطارُ من كلِّ صَوْب ولا يريدون أنْ يستيقظوا، وإنْ انتبهوا كذَّبوا مَن نبَّههم وأيقظَهم وادَّعوا عليه الدَّعاوى ورَمَوه بكلِّ عظيمة، لأنَّ حروبَ الجيلِ الرابع قد بَلَغَت من أبناءِ الشعبِ مَبْلغًا لا يُستهانُ به، ولن يُنجَّيَ اللهُ –تبارك وتعالى- هذه الأمة إلَّا بالعودةِ إليه، ما عند الله لا يُنالُ إلَّا بطاعتِهِ.
اِعْصِفي يا رِياحُ مـِنْ حيثـُما شِئْتِ وَعفِّي الطُّلـولَ والآثــــــــــارا
وانسِفي يا رياحُ غايـةَ هـذا اللَّيْل حتّــى يحــورَ ليـلًا سِـــــــــرارا
وازْأري يا رياحُ في حَرَمِ الدَّهْـــر زَئِيـــرًا يُزَلْزِلُ الأَعْمـــــــــــارا
وَدَنايا تختالُ في زُخْرُف البَطْش تَخالُ الأقدارَ منها غَيـــــــــارَى
في حَياةٍ مَخْبولةٍ أسْكَرتْها شَهَواتٌ تَبْقى وتُفْني السُّكــــــــــارى
كلُّ شيءٍ مَسَّتْهُ يَطغى فلا يَزْهَدُ طَبْعـــًا ولا يَعِفُّ اخْتيـــــــارا
وا خوفاهُ عليكِ يا مصر، حفظكِ الله وسلمكِ من كلِّ سوء، وهدى أبنائك جميعًا إلى الصراطِ المستقيم، وأَلَّفَ بين قلوبهم وجمعَ بين أرواحِهم، إنه تعالى على كلِّ شيءٍ قدير.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
0
