إثبات السمع والبصر لله عز وجل

ملف صوتي بصيغة mp3
للمشاهدة يوتيوب:
لحفظ المحاضرة
التصنيف أصول اعتقاد أهل السُّنَّة
السلسلة شرح معارج القبول [ رمضان 1436هـ ]
الزيارات 3,517
هذه المحاضرة أضيفت بتاريخ الخميس 08 شوّال 1437 - 14 يوليو 2016
تاريخ إلقاء هذه المحاضرة الجمعة 23 من رمضان 1436هـ الموافق 10-7-2015م
مكان إلقاء هذه المحاضرة بالمسجد الشرقي بسبك الأحد - أشمون - محافظة المنوفية - مصر
عناصر المحاضرة :
  • لماذا لم يجعلهم كلهم طائعين مهتدين؟
  • ما الحكمة في تقدير السيئات مع كراهة الله إياها؟ وهل يأتي المكروه بمحبوب؟
  • إثبات السمع والبصر لله عز وجل.
  • الكلام عن العلم الإلهي.
  • بيان أن الله - سبحانه - غني بذاته، وكل شيء غيره مفتقر إليه.
من نفس السلسلة : 1 - شرح مقدمة المنظومة، والتعريف بموضوع الكتاب
2 - بداية من «مقدمة تعرِّف العبد بما خُلق له» إلى «النوع الثاني: توحيد القصد والطلب»
3 - بداية من «أسماء الله الحسنى» إلى «ثبوت العلو والفوقية لله تعالى»
4 - بداية من قول المُصَنِّف «حي قيوم فلا ينام» إلى «انفراده عز وجل بالخلق والإرادة»
5 - إثبات السمع والبصر لله عز وجل
6 - صفة الكلام لله عز وجل
7 - في بيان النوع الثاني من نوعي التوحيد: وهو توحيد الطلب والقصد، وأنه معنى لا إله إلا الله
8 - بداية من «فصل: في تعريف العبادة وذكر بعض أنواعها» إلى «فصل: من الشرك فعل من يتبرك بشجر أو حجر أو بقعة أو قبر أو نحوها»
9 - فصل في بيان ما وقع فيه العامة اليوم مما يفعلونه عند القبور، وفصل في بيان حقيقة السحر، وحكم الساحر، وذكر عقوبة من صدَّق كاهنًا
10 - فصل يجمع معنى حديث جبريل في تعليمنا الدين، وأنه ينقسم إلى ثلاث مراتب: الإسلام والإيمان والإحسان، وبيان كل منها
11 - بداية من «من نصوص الكتاب والسُّنة في علامات الساعة» إلى «الإيمان بالنفخ في الصور»
12 - بداية من «الاجتماع ليوم الفصل» إلى «فصل في مراتب الإيمان بالقدر»
13 - بداية من «فصل: وللعباد قدرة على أعمالهم، ولهم مشيئة» إلى «فصل: ست مسائل تتعلق بمباحث الدين»
14 - بداية من «بيان أن فاسق أهل القبلة مؤمن ناقص الإيمان» إلى «ذكر وفاته صلى الله عليه وسلم»
15 - بداية من «تبليغه صلى الله عليه وسلم رسالة الله عز وجل» إلى «مناقب الستة بقية العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم»
16 - بداية من «الكلام على أمهات المؤمنين وسائر أهل البيت رضي الله عنهم» إلى «خاتمة: في وجوب التمسك بالكتاب والسُّنة والرجوع عند الاختلاف إليهما، فما خالفهما فهو رد»