تتمة الخاتمة

ملف صوتي بصيغة mp3
للمشاهدة يوتيوب:
لحفظ المحاضرة
التصنيف أصول اعتقاد أهل السُّنَّة مجموع تعليقات وشروح الشيخ رسلان على كتب ورسائل العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -
السلسلة شرح القواعد المثلى [ الدورة العلمية الثانية 1435هـ ]
الزيارات 4,556
هذه المحاضرة أضيفت بتاريخ الأربعاء 14 ربيع الآخر 1436 - 04 فبراير 2015
تاريخ إلقاء هذه المحاضرة الاثنين 21 من المحرم 1435هـ الموافق 25-11-2013م
مكان إلقاء هذه المحاضرة بالمسجد الشرقي بسبك الأحد - أشمون - محافظة المنوفية - مصر
عناصر المحاضرة :
  • حكم أهل التأويل.
  • هل يُكَفِّر أهلُ السُّنة أهلَ التأويل أو يفسقونهم؟
  • الحكم بالتكفير والتفسيق من الأحكام الشرعية التي مردها إلى الكتاب والسُّنة.
  • معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (من دعا رجلًا بالكفر وليس كذلك إلا حار عليه).
  • لا يجوز التساهل في تكفير وتفسيق المسلم ظاهر العدالة؛ لأن في ذلك محذورين عظيمين:
  • المحذور الأول: افتراء الكذب على الله في الحكم وعلى المحكوم عليه.
  • المحذور الثاني: الوقوع فيما نبذ به أخاه إن كان سالمًا منه.
  • قبل الحكم على المسلم بالكفر أو الفسق يجب النظر في أمرين هامين, وبيان ذلك, وأمثلة عليه.
  • عبارة: (لا إنكار في مسائل الاجتهاد) لا ينبغي أن تؤخذ على إطلاقها, وبيان ذلك.
  • منع النبي صلى الله عليه وسلم من الخروج على الأئمة إلا بشروط ثقيلة, بيانها وتوضيح ذلك.
  • شروط التكفير والتفسيق.
  • من لم تقم عليه الحجة لا يكفر ولا يفسق.
  • حكم من كان على الكفر ولم تبلغه الدعوة.
  • هل يعذر الإنسان بجهلة؟ وأمثلة على ذلك.
  • أقسام من يفعلون الكفر.
  • لا يعذر الإنسان إذا علم الحكم وجهل العقوبة.
  • لا يكفر جاحد الفرائض إذا كان حديث عهد بإسلام حتى يتبين له موانع التكفير والتفسيق.
  • من الموانع أن يقع ما يوجب الكفر أو الفسق بغير إرادة منه, وصور ذلك.
  • تقسيم شيخ الإسلام ابن تيمية من اجتهد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ثلاثة أقسام.
  • كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في موانع التكفير والتفسيق.
  • أول من قسم الدين إلى أصول وفروع هم المتكلمون.
  • هناك فرق بين القول والقائل والفعل والفاعل, فليس كل ما يكون كفرًا أو فسقًا يحكم على فاعله بذلك.
  • من تبين له الحق فأصر على مخالفته استحق ما تقتضيه تلك المخالفة من كفر أو فسوق.
  • يجب على المؤمن أن يبني معتقده وعمله على الكتاب والسُّنة ولا يسلك طريق أهل الأهواء.
من نفس السلسلة : 1 - مدخل إلى علم التوحيد، وذكر مقدمة المُصَنِّف رحمه الله تعالى
2 - قواعد في أسماء الله تعالى: القاعدة الأولى: أسماء الله تعالى كلها حسنى
3 - القاعدة الثانية: أسماء الله تعالى أعلام وأوصاف
4 - القاعدة الثالثة: أسماء الله تعالى إن دلت على وصف متعدٍ تضمنت ثلاثة أمور، والقاعدة الرابعة: دلالة أسماء الله تعالى على ذاته وصفاته تكون بالمطابقة والتضمن والالتزام
5 - بداية من «القاعدة الخامسة: أسماء الله تعالى توقيفية لا مجال للعقل فيها» إلى «القاعدة السابعة: الإلحاد في أسماء الله تعالى هو: الميل بها عما يجب فيها»
6 - قواعد في صفات الله تعالى: القاعدة الأولى: صفات الله تعالى كلها صفات كمال لا نقص فيها بوجه من الوجوه، والقاعدة الثانية: باب الصفات أوسع من باب الأسماء, ووجه ذلك, وأمثلة عليه
7 - بداية من «القاعدة الثالثة: صفات الله تعالى تنقسم إلى قسمين: ثبوتية وسلبية» إلى «القاعدة الخامسة: الصفات الثبوتية تنقسم إلى قسمين: ذاتية وفعلية»
8 - القاعدة السادسة: يلزم في إثبات الصفات التخلي عن محذورين عظيمين: التمثيل والتكييف، والقاعدة السابعة: صفات الله توقيفية لا مجال للعقل فيها
9 - قواعد في أدلة الأسماء والصفات: القاعدة الأولى: الأدلة التي تثبت بها أسماء الله تعالى وصفاته هي كتاب الله وسُنة رسوله صلى الله عليه وسلم
10 - القاعدة الثانية: الواجب في نصوص القرآن والسُّنَّة إجراؤها على ظاهرها دون تحريف، والقاعدة الثالثة: ظواهر نصوص الصفات معلومة لنا باعتبار ومجهولة لنا باعتبار آخر
11 - القاعدة الرابعة: ظاهر النصوص ما يتبادر منها إلى الذهن من المعاني
12 - القسم الثاني والثالث من أقسام الناس في فهم ظاهر نصوص الصفات: المُشَبِّهة, وأهل التعطيل
13 - أقسام أهل التعطيل، والرد عليهم
14 - بداية من «الفصل الرابع: شبهات والجواب عنها» إلى «المثال الرابع: قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء}»
15 - المثال الخامس والسادس: قوله تعالى: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ}, وقوله: {وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا}
16 - تتمة «المثال الخامس والسادس» إلى «المثال التاسع والعاشر: قوله تعالى عن سفينة نوح: {تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا}, وقوله لموسى: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي}»
17 - بداية من «المثال الحادي عشر: قوله تعالى في الحديث القدسي: (وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه...) الحديث» إلى «المثال الخامس عشر: قوله تعالى في الحديث القدسي: (يا ابن آدم! مرضت فلم تَعُدني...)»
18 - الخاتمة
19 - تتمة الخاتمة
20 - تعقيب: معية الله تعالى لخلقه