بداية من «فصل: في الفناء وأقسامه» إلى نهاية الرسالة

ملف صوتي بصيغة mp3
للمشاهدة يوتيوب:
لحفظ المحاضرة
التصنيف أصول اعتقاد أهل السُّنَّة مجموع تعليقات وشروح الشيخ رسلان على كتب ورسائل العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله تعالى -
السلسلة شرح تقريب التدمرية
الزيارات 3,928
هذه المحاضرة أضيفت بتاريخ الخميس 19 جمادى الأولى 1438 - 16 فبراير 2017
تاريخ إلقاء هذه المحاضرة الخميس 9 من رمضان 1434هـ الموافق 18-7-2013م
مكان إلقاء هذه المحاضرة بالمسجد الشرقي بسبك الأحد - أشمون - محافظة المنوفية - مصر
عناصر المحاضرة :
  • الفناء وأقسامه.
  • الفناء الشرعي هو الذوق الإيماني الحقيقي.
  • الفناء الصوفي بدعي ناقص من وجوه.
  • الفناء الإلحادي الكفري ومعتنقوه أكفر من النصارى من وجهين.
  • لا يتم الإسلام إلا بالبراءة مما سواه.
  • البراءة نوعان.
  • المؤمن مأمور بفعل المأمور وترك المحظور والصبر على المقدور.
  • لا بد في الأمر من أصلين، ولا بد في القدر من أصلين، وبيان ذلك ودليله.
  • أقسام الناس في مقام الشرع والقدر.
  • المفاضلة والمقارنة بين أرباب البدع.
  • أسبق البدع ظهورًا ما كان أخف.
  • طوائف أهل البدع عندهم من الضلال بقدر ما فارقوا به جماعة المسلمين.
  • وصية ابن مسعود وحذيفة - رضي الله عنهما - بالأخذ عن الصحابة - رضي الله عنهم -.
من نفس السلسلة : 1 - مقدمة، وفصل: الكلام في التوحيد والصفات وفي الشرع والقدر
2 - بداية من «فصل: في الزائغين عن سبيل الرسل وأتباعهم في أسماء الله وصفاته» إلى «الأصل الأول: في الصفات»
3 - بداية من «فصل: المحاذير التي وقعت فيها هذه الطوائف» إلى «القاعدة الأولى: في أن الله تعالى موصوف بالنفي والإثبات»
4 - فصل: القاعدة الثانية: في وجوب الإيمان بما أخبر الله به ورسوله سواء عرف معناه أم لم يعرف، وفصل: القاعدة الثالثة: في إجراء النصوص على ظاهرها
5 - فصل: والذين يجعلون ظاهر النصوص معنى فاسدًا فينكرونه يكون خطؤهم على وجهين
6 - القاعدة الرابعة: توهم بعض الناس في نصوص الصفات والمحاذير المترتبة على ذلك، والقاعدة الخامسة: في علمنا بما أخبر الله تعالى به عن نفسه
7 - بداية من «القاعدة السادسة: في ضابط ما يجوز لله ويمتنع عنه نفيًا وإثباتًا» إلى «الأصل الثاني: في القدر والشرع»
8 - بداية من «فصل: في ضرورة الإيمان بالقدر والشرع» إلى «فصل: غلط عامة المتكلمين في مسمى التوحيد»
9 - بداية من «فصل: في الفناء وأقسامه» إلى نهاية الرسالة